Los Jaivas interpretaron algunos de sus temas emblemáticos en el acto con el que el presidente Piñera agasajó a Obama en su reciente visita a Chile. Desde la izquierda se alzaron algunas voces indignadas que vieron en ese episodio una traición. “Se vendieron” fue lo más suave que se les dijo a través de las redes sociales. Desde los Jaivas, uno de sus integrantes respondió con una hiperbólica carta (después el grupo emitió una declaración, precisando su posición frente a lo ocurrido). ¿De qué se trata todo esto?
Aventuramos una respuesta: se trata de un antiguo malentendido entre la izquierda pura y madura y la cultura de raíz hippie de la izquierda arco iris. Viene de lejos este malentendido: ya en los tiempos de la Unidad Popular corrían por su propio carril manifestaciones de esta última: el mítico Piedra Roja (suerte de Woodstock the chilean way); grupos como Los Blops y Congreso y … Los Jaivas, claro. No se los puede incluir así no más en la “nueva canción chilena”, esa que va desde Violeta Parra a Víctor Jara y que reúne a los Quila y al Inti, entre muchos otros. Pero en ningún caso se oponen a ella.
La cultura de raíz hippie de la izquierda arcoiris también se volcaba hacia los instrumentos andinos, el pelo largo y el poncho pero le agregaba una dosis de rock, marihuana y sicodelia. Mezcla, esta última, rechazada por los izquierdistas puros y maduros. Alienación, decían. Pro yankis. Mentes colonizadas por el imperialismo.
Fueron Los Jaivas precisamente los que escandalizaron a esa izquierda representada en el diario Clarín de la época. En el fondo del archivo de la memoria de la UP, se encuentra el recuerdo de una portada de dicho diario que anunciaba que Los Jaivas habían sido sorprendidos en una “orgía”. Sin ropa habrían arrancado por los techos vecinos. La realidad era bastante más simple y más compleja a la vez: Los Jaivas ensayaban un estilo de vida que a su manera era “revolucionario”, pero, ciertamente, no en el sentido en que la cultura UP entendía el término. Ese estilo de vida incluía propuestas como vivir en comunidad—cuestión que ensayaron Los Jaivas, en el Chile de la revolución con empanadas y vino tinto y que continuaron ensayando en su exilio en Argentina y en Francia.
Se exiliaron solos, alegará más de alguien. Pues bien, así como a veces se usa el término “exilio económico” para nombrar la experiencia de abandonar el país “obligado” por la situación económica, cabe hablar de un “exilio cultural”: aquel que se realiza cuando las condiciones culturales hacen imposible (o extremadamente difícil) la vida según los propios valores. Algo de eso tuvo el exilio de Los Jaivas: no era la dictadura contexto apropiado para la vida en comunidad, el nudismo, los instrumentos andinos y una ideología que si bien no hablaba de las clases sociales, se identificaba con los pueblos originarios e incipientes atisbos de una conciencia ecológica, valoraba la vida sencilla, y celebraba la naturaleza y la hermandad entre los seres humanos, todo esto integrado en una visión cósmica. Cosas así.
Después del golpe militar de 1973 la cultura de la izquierda que se identificaba con la nueva canción chilena fue arrasada, desaparecida, se hizo clandestina. La cultura de raíz hippie pudo sobrevivir un poco mejor (aunque a los militares les cargara el pelo largo). Expresaba una disidencia cultural (a falta de toda posibilidad de disentir políticamente).
En ese contexto, en 1975, en la más plena desolación no sólo cultural pero también cultural, fue un respiro poder traer desde Argentina el LP conocido como “el disco del indio”, por la imagen de su carátula. Las letras no hablaban de política por más que quisiéramos forzar una interpretación metafórica de ellas. Pero el sonido nos trasladaba a otro tiempo. La mezcla rock-música andina no pegaba con la cultura de la dictadura. No era necesario que sus letras lo dijeran. Años después, 1981, la producción de Alturas de Machu Picchu atravesó el apagón cultural e hizo circular los versos de Neruda con fuerza y sin pedir permiso. La trasmisión televisiva de su interpretación de dicha obra en las ruinas de Machu Picchu instaló en el espacio público signos que hasta ese momento, y hasta mucho después, solo circulaban en la clandestinidad.
El caso es que Los Jaivas, más allá, quizás, de sus propias intenciones, se constituyeron en una referencia identitaria para muchos izquierdistas que andaban por ahí, desperdigados y buscando a tientas reconocerse como tales en un contexto altamente desfavorable para dicho reconocimiento.
A esta altura debería estar claro que Los Jaivas, al cantar sus temas frente a Piñera y sus invitados, no traicionaron a la izquierda (pura y madura) porque en realidad nunca pertenecieron del todo a ella. Y eso no los hace ni mejores ni peores. Sólo diferentes. Su matriz cultural no es la misma que aquella desde la cual su participación en el acto aquel fue vista como “traición”. Se trata de matrices culturales vecinas, en todo caso. Pero una línea las separa: para los más ortodoxos de ambos bandos, los otros se ven, o bien como “alienados”, o bien como “cuadrados”, según donde se ubique el ortodoxo en cuestión. Por el contrario, en la frontera entre ambas matrices culturales ha existido siempre un abundante y rico intercambio. En esa frontera han (sobre)vivido también algunos heterodoxos.
Ahora, año 2011, Los Jaivas celebran y nos invitan a celebrar con ellos los 30 años de su musicalización de Alturas de Machu Pichu. Inician en estos días una gira mundial que acaban de dar por empezada con un concierto en el teatro Nescafé de las Artes, en Santiago, donde junto con una selección de temas de la obra celebrada, interpretan sus temas más conocidos. ¿Quiénes constituyen su público hoy? Difícil precisarlo a simple vista. Mucha gente joven que quizás ni conoce la larga historia del grupo. Y también, claro, los/as mayores que sí la conocen. Y no piensan ni remotamente dejar de entonar a voz en cuello “no cambiaré, mi destino es resistir esta civilización de poder y de ambición” o “tu pelito y tus ojos de miel” o “suaves caricias, tiernos desvelos”.
Ver discografía de Los Jaivas (para hacer memoria)
El problema de la actuación de los Jaivas en La Moneda en el marco de un gobierno de derecha no es haber traicionado a la «cultura de izquierda tradicional», con la cual tuvieron desde sus origenes, y en buenahora relaciones conflcitivas, sino por el abandono de ciertos valores que provienen de su propia cultura hippie, por definicón alejada del poder. Es uno error de los Jaivas intentar convertirse en uan suerte de version «rock andina» de los Huasos Quincheros.
Valores de queeee… Si los Hippies siempre han vivido en su burbuja egoísta ya que este movimiento nace de familias cuicas ABC1, en el caso de Los Jaivas son Cuicos de Viña del Mar, ellos nunca asumieron ningún tipo de compromiso de luchas social ni menos de luchas de clase, ni ecológico, ni nada, solo postales pa la foto nada mas, ellos ni si quiera estuvieron exiliados en tiempos de dictadura ya que tocaban en pleno gobierno militar haciendo giras, como será que hasta la Fach les paso un avión para ir a grabar un video Clip a la Antártida año 83, por eso ellos se quedaron piolitas en esos tiempos oscuros no denunciaron nada, solo se dedicaron a tocar haciendo giras ganando plata, porque ellos lo único que pretendían era hacerse famosos ganar plata, por eso el año 73 salieron de Chile como lo tenían planeado y entraban al país sin ningún problema porque nunca fue un grupo de izquierda que denunciara los abusos de la dictadura y menos el abuso de los grandes poderes empresariales capitalistas y al contrario a ellos les convenía este sistema capitalista neoliberal, ya que ellos buscaban la fama el éxito por eso nunca les paso nada en los tiempos, y esa es la razón porque han tocado en los eventos culturales de todos los gobiernos de turno. Lo demás es pura fantasía mitos cuento de la misma gente que no conoce la biografía de la banda y que se andan puro pasando sus propias películas y después andan llorando reclamándole exigiéndoles compromisos a los Jaivas que nunca existieron.
Hablando de cuicos, es una caricatura etiquetar a la gente por su origen social, partiendo por Allende. En la Nueva Canción Chilena practicamente TODOS era de origen burgués y universitario, cuando entrar a la universidad era de privilegiados. Solo unos pocos como Tito Fernández, eran genuinamente de origen popular y lograron resistir sin ser exiliados para mantener el canto vivo con el pueblo.